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自魏晋到隋朝，王羲之的传世真迹，随着时代更迭，不断辗转，数量越来越少，《二王等书录》写道：“大业末，炀帝幸江都，秘府图书，多将从行，中道船没，大半沦弃，其间得存，所余无几”。

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随后又记：“至辽城，为窦建德所破，并皆亡失。留东都者，后入王世充。世充平，始归天”，当时许多“二王”真迹，或因运行不当，或因战争纷乱，不慎遗失和损毁，最终只有寥寥几件，存入唐内府。

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众所周知，唐太宗痴迷“王书”，自民间搜寻，重金买回，并派褚遂良鉴定，内府“王书”渐渐扩充，虽然五代战乱，以及“靖康之难”爆发，令纸本再次消失，但是仍有几幅名帖，得以流传至今。

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譬如美国哈佛大学的汉和图书馆，藏有一幅王羲之《小楷道德经》，5162字无一缺损，学术界评为“世界级”珍宝，卷内字体典雅端庄、清健灵动，每一笔的起锋，如蜻蜓点水般轻盈，行笔时中锋稳健，如松立岩壁。

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收笔则是衄挫回锋，形成“笔断意连”的气韵，同时深化肌理和质感，让作品更耐得住品析，不断变幻的起承转合，也为此帖赋予“呼吸感”，气脉畅达，意韵流转其中，可谓生动无限。

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而且王羲之崇尚“道家思想”，全篇布局规整而妙趣，通过字距疏密、墨色浓淡等，营造疏可走马，密不透风的效果，这种疏朗有秩之风，暗藏老子“有无相生”的哲学思想，意韵深远。

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除了笔法精妙，此帖揭露一场“千年谜局”，那就是“换鹅帖”之争，受到李白影响，世人认为《黄庭经》，乃是真正的“换鹅帖”，可是《小楷道德经》后面，有一段褚遂良的题跋。

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内容曰：“右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也，历宋、齐、梁、陈四朝，令入秘府遂良内省因得厕观敬记其后。”

褚遂良日日鉴定“王书”，从未出现差错，鉴别此帖，自然也不会出问题，乃是货真价实的王羲之真迹，当年溥仪将其带出皇宫，转卖给日本人。

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之后不慎流入美国，至今仍未归来，近几年，范本逐渐传回，深得大众青睐，纷纷进行临摹，通过清晰的墨迹，掌握王羲之笔法，提升实力，尽得魏晋的古意和艺术性，回归正统，不被现代“丑书”误导。

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